domingo, 25 de junio de 2017

La poetica de Aristoteles

Capitulo I
La epopeya y la poesía trágica como así mismo la comedia y el ditirambo y en su mayor parte tocar la flauta a esto se les puede considerar imitaciones si se las llama de manera general.
A esto mismo difieren entres si de tres maneras, por la diferencia de clase en sus medios, en lo objetos o en la manera de sus imitaciones.

La gente agrega la palabra poeta nombre de un metro y habla de poetas alegiacos y poetas épicos y piensa que se les llama poetas no en razón de la índole imitativa de su trabajo, sino de manera indiscriminada a causa del metro en que escriben.


Capítulo II
Los objetos que lo imitadores representan son acciones efectuadas por agentes que son buenos y malos, y los imitan mejores o peores de lo que nosotros somos, o semejantes, según proceden los pintores.
Cada uno representaban a sus personajes inferiores o superiores de la manera que ellos lo ven


Capitulo III
La tercera diferencia de estás artes reside en la manera en que es representado cada tipo de objeto. Si se da ambas partes igual medió y la clase de objetos por la imitación, o los imitadores pueden representar toda la historia dramáticamente, como si en realidad representarse los hechos escritos.Capítulo VI
En este capitulo, Aristoteles da a conocer las distintas teorias de lo que se refiere la tragedia como por ejemplo "La tragedia es en esencia una imitación no de las personas, sino de la acción y la vida, de la felicidad y la desdicha." es curioso pues las definiciones a pesar de no ser iguales, son muy parecidas y demuestra como todos vivimos la tragedia a cada segundo de niestra vida.


Capítulo VII
En este capitulo se muestra la relacion entre un todo, un principio y aun despues de esto, no se deja atras la tragedia. En definitiva se muestra centralmemte la definicion de la fabula que de antemano ya sabemos que es un relato con una enseñanza llamada moraleja que despues de todo es real sin embargo el relato pueda ser ficticio.


Capitulo VIII
Demuestra que muchos poetas han tratado de hacer imitaciones de varias obras de Heracles pero a pesar se ser imitaciones obtienes un valor pues cada poeta le agrea un toque personal.
Toda obra imitada u original es valiosa no solo por el esfuerzo al crearla, sino por el sentimiento que adquiere el poeta al plazmarla en fisico.


Capitulo IX
En este capitulo da a conocer la diferencia entre la comedia, la tragedia y como se relaciona con la fabula y es aqui donde expone una pequeña teoria la cual dice que es distinto escribir lo que sicedio, a escribir lo que podria suceder.
Tambien explica porque son distintas y mejores las fábulas episodicas que otras.


Capitulo X
Expresa en este capítulo como es que se diferencian las fabulas aimples de las fabulas compuestas, a pesar de no ser largo este capitulo, es capas de explicar dichas diferencias.

poética de Aristóteles

capítulo II
aquí en este capítulo habla sobre los imitadores .
representan acciones efectuadas por agentes que son buenos o malos y los imitan mejores o peores y que los dionisos eran tales como nosotros




capítulo III
en este capítulo habla sobre casi los capítulos anteriores sólo que más a fondo .
las diferencias en la imitación de estas Artes aparece en tres formas : sus medios sus objetos y sus maneras  de modo como imitador Sófocles por una parte se asemeja a Homero ya que ambos representan a hombres superiores y por otra a Aristofanes desde que todos exhiben a personitas que actúan y realizan algo

Dibujo del conflicto de la vida diaria


estrofas personales de las imagenes

1.-Tiburón y buzo
Sin palabras me quede,
Vaya susto me llevé,
Sin pensarlo frente a ti me encontraba,
Y fijamente me miraba.


2.-Chica en un columpio
Como si tuviese alas,
Como si de verdad soñara,
Asi me sentía en ese columpio,
Pues hacia que mi imaginacion volara.


3.-Niña llorando
Aun sigo aqui llorando,
Queriendo escuchar tu voz nombrarme,
Tal vez solo un abrazo tuyo esperando,
O no importa... Mientras estes aquí a mi lado.


4.-Chico en las vias del tren
Asi de fácil te alejaste,
Sin decir palabara alguna,
Pero solo una cosa dejaste;
Mi corazon, que fue el que no te llevaste.

poética de Aristóteles

capítulo I
en este capítulo nos de la poética y también de sus especies y caracterisyaracteristicas del trama que es requerido para componer un poema del número y la naturaleza y de las partes constituidas de un poema 
también dice que la epopeya y la poesía trágica como también la comedia ,el ditirambo y también el arte de tocar la flauta y la citará son imitaciones si se considera de manera general 

Dibujo de la vida diaria


En el mar...
-Cerca del mar te pienso recuerdo nuestro comienzo, te extraño que no pienso, te extraño tanto que me muero.


LA NIÑA ...
-Llore como una niña sin consuelo por no tener un juguete, te llore por que sin ti no siento olvidé que olvidarte no puedo.

TREN...
-No recuerdo nuestra despedida en aquellas vías, pero recuerdo el abrazo de aquel que me marco

ATARDECER...
Me encanta ir al columpio me recuerda mi niñez tan linda me recuerda a ver las cosas de la vida

foto de la escena de la vida diaria


CAPITULO 1,2,3,4,5. POETICA DE ARISTÓTELES.
El tema del que hablamos es de la poetica por l tanto habla de características y partes de lo que la conforman.
La epopeya y la poesía trágica, como asimismo la comedia, el ditirambo y, en su mayor parte, el arte de tocar la flauta y la cítara, son todos imitaciones si se los considera de manera general.
Puesto que el color y la forma se usan corno medio por quienes imitan y dibujan diversos objetos mediante su ayuda, y la voz es empleada por otros, así también en el grupo de artes mencionado, los medios para ellos son, en general, el lenguaje y la armonía, empleados bien simplemente o en determinadas combinaciones.
C.2 Los objetos que los imitadores representan son acciones, efectuadas por agentes que son buenos o malos y los imitan mejores o peores de lo que nosotros somos, o semejantes, según proceden los pintores
Aun en la danza, el arte de tocar la flauta y la lira, tales diversidades son posibles, y también suceden en las partes sin nombre que emplea el lenguaje, la prosa o el verso sin armonía
C.3 Sin embargo, como lo dijimos al comienzo, la diferencia en la imitación de estas artes aparece en tres formas: sus medios, sus objetos y sus maneras. De modo que, como imitador, por una parte, se asemeja, actúan y realizan algo. Esto en verdad, según algunos dicen, es la razón por la cual sus obras se llamas dramas, porque en ellos los personajes representan la trama.
C.4La poesía, sin embargo, pronto se dividió en dos clases  según las diferencias de carácter en los poetas individuales; pues los más elevados entre ellos debían representar las acciones más nobles y los personajes más egregios
C.5 Respecto a la comedia es una imitación de los hombres peor de lo que son; peor, en efecto, no en cuanto a algunas y cada tipo de faltas, sino sólo referente a una clase particular, lo ridículo, que es una especie de lo feo. Lo ridículo puede ser definido acaso como un error o deformidad que no produce dolor ni daño a otros; la máscara, por ejemplo, que provoca risa, es algo feo y distorsionado, que no causa dolor

Cap. VI-X

Cap.VI En este capítulo Aristóteles nos dice que hay muchas cosas que nos parecen en falsas y otras verdaderas, pero todos tenemos un punto de vista diferente a los demás de distinto objeto, es por eso que aristoteles, aparte de criticar dicho pensamiento, nos dice que los sujetivos tiene una distinta percepción de un objeto, tiene que ser verdaderos y afirmar los dos pensamientos de distintas personas. Cap VII En este capítulo tuvieron que recurrir a establecer lo verdadero y lo falso con algunas frases y a qué se tiene que comprobar que es falso y que no, pero si no hay un término medio en esta afirmaciones, tendrían que decir que existe y que no existe, cap vIII también nos dice que la unidad de una fábula no consiste en contar todo lo que ocurre de héroe, se trata de narrar todo lo aquello que, de no ser presente, altera todo lo coherente, cap IX en este capítulo Aristóteles nos hace comparación entre la historia y la poesía, en la poesía nos habla en que lo que podría ocurrir y el poeta debe ser más el autor de sus fábulas o tramas y en este capítulo X Aristóteles nos afirma que las fábulas son simples o compuestas y la cumple será si no incluye los elementos y la compuesta ya los incluye.

Cap I-V

Cap. I En este capítulo Aristóteles buscaba la ciencia de los principios y la ciencia que también investiga a los seres, no es como todas o la ciencia ciencia, esta es la ciencia de la matematicas y es la que nos enfocamos también pero hay más ciencias, en el cap II lo que vemos aquí es que investigamos los accidentes de dicho ser como su cualidad, cantidad, relación y entre otras, la ciencia que buscamos para los filósofos tiene que ser esa que se ocupa tanto de la sustancia como del accidente, cap III Aristóteles nos dice que la ciencia de los axiomas y la ciencia de asencia son diferentes, nos afirman algo universal para todos los seres sin excepcion, cap VI Aristóteles nos dice que todo fuera infinito, nada se podría comprobar y entonces no habría necesidad de investigaciones por que no se puede recurrir en infinito. Cap V Aristóteles reconoce que hay algo que queda cuando se pasa de una cosa a otra, también la problemática de los contrarios ah echo que en el pensamiento existen muchas contradicciones, pero la única forma en que puede entenderse es con el concepto de potencia y acto.

Imágenes

Una disculpa profe había tenido complicaciones con mi contraseña pero ya la recupere y por fin la pude subir 

Poética de Aristóteles ( capítulo IV - X )

CAPÍTULO VI
En tanto reservamos para una consideración posterior la poesía y la comedia en hexámetros proseguiremos ahora con la discusión de la tragedia; antes de hacerlo, sin embargo, debemos resumir la definición resultante de lo que se ha dicho. Una tragedia, en consecuencia, es la imitación de una acción elevada y también, por tener magnitud, completa en sí misma; enriquecida en el lenguaje, con adornos artísticos adecuados para las diversas partes de la obra, presentada en forma dramática, no como narración, sino con incidentes que excitan piedad y temor, mediante los cuales realizan la catarsis de tales emociones. Aquí, por “lenguaje enriquecido con adornos artísticos" quiero decir con ritmo, armonía y música sobre agregados, y por “adecuados a las diversas partes" significo que algunos de ellos se producen, sólo por medio del verso, y otros a su vez con ayuda de las canciones. Ahora bien, puesto que los hombres representan las acciones, se deduce en primer lugar que el espectáculo debe ser parte del todo, y en segundo término la melodía y la dicción: estas dos son el medio de su imitación.
CAPÍTULO VII
La belleza es un problema de tamaño y orden, y por tanto imposible en una criatura insignificante, dado que nuestra percepción viene indistinta cuando ella se aproxima instantáneamente; o en una criatura de gran tamaño digamos, mil estadios de largo ya que, en tal caso en lugar de ver el objeto al instante, la unidad y la totalidad de éste se pierde para el observador. De la misma manera, entonces, así como un todo bello hecho de partes, o una bella criatura viviente debe ser de determinado tamaño, pero de un tamaño captable por el ojo, de igual modo una trama o argumento tiene que poseer cierta extensión, si bien capaz de ser aprendida por la memoria. Respecto al límite de la extensión, en cuanto atañe a las funciones públicas y a los espectadores, ésta no cae dentro de la teoría de la poesía. Si se tuvieran que representar cien tragedias, éstas se medirían, según lo sucedido en algún tiempo. El límite, establecido por el actual estado de cosas es éste: cuanto más extensa es la fábula, siempre que resulte coherente y comprensible como un todo, será tanto más bella en razón de su magnitud. Según una fórmula común general, "una extensión que permite al héroe pasar por una serie de probables o necesarias etapas de la desdicha a la felicidad, o de la felicidad a la desdicha", puede bastar como límite para la representación de la trama.
CAPÍTULO VIII
La unidad de la fábula no consiste, según algunos suponen, en tener un hombre como un héroe, pues la vida de un mismo hombre comprende un gran número, una infinidad de acontecimientos que no forman una unidad, y de igual modo existen muchas acciones de un individuo que no pueden reunirse para formar una acción. Se advierte, entonces, el error de todos los poetas que han escrito poemas semejantes; ellos creen que, porque debe ser una historia.  Al escribir la Odisea no permitió que el poema registrara todo lo que por cierto le acontece también fingirs en la época del llamado a las armas, pero ambos incidentes no tenían ninguna conexión necesaria o probable entre sí. En lugar de ello, tomó como tema de la Odisea, una acción con la unidad del tipo que hemos descrito.
CAPÍTULO IX
De lo que hemos dicho se desprende que la tarea del poeta es describir no lo que acontecido, sino lo que podría haber ocurrido, esto es, tanto lo que es posible como probable o necesario. La distinción entre el historiador y el poeta  no consiste en que uno escriba en prosa y el otro en verso; se podrá trasladar al verso la obra de Heródoto, y ella seguiría siendo una clase de historia. La diferencia reside en que uno relata lo que ha sucedido, y el otro lo que podría haber acontecido. De aquí que la poesía sea más filosófica y de mayor dignidad que la historia, puesto que sus afirmaciones son más bien del tipo de las universales, mientras que las de la historia son particulares. Por proposiciones universales hay que entender la clase de afirmaciones y actos que cierto tipo de personas dirán o harán en una situación dada, y tal es el fin de la poesía, aunque ésta fija nombres propios a los caracteres. Los hechos particulares son, digamos, lo que hizo o lo que le aconteció. En la comedia esto ya ha quedado claro, pues los poetas cómicos construían sus fábulas a partir de acontecimientos probables, y luego añadían algunos nombres según su capricho; ellos no escribían, como los poetas sobre personas particulares. En la tragedia, sin embargo, se adherían todavía a los nombres históricos, y por esta razón lo que convence es lo posible. Mientras no podemos estar seguros de la posibilidad de algo que no ha sucedido, lo que ha acontecido es desde luego posible, puesto que no habría sucedido si ello no hubiera sido así. Sin embargo, aun en la tragedia hay algunos dramas sólo con uno o dos nombres conocidos en ellos; el mucho en comprobar lo que escribía.
CAPÍTULO X

Las fábulas son o simples o compuestas, puesto que las acciones que representan obedecen naturalmente a esta doble descripción. A la acción simple, que procede en la forma definida, como un todo continuo, la llamo simple, cuando el cambio en la fortuna del héroe se realiza sin peripecia ni reconocimiento; y compleja cuando ella encierra una u otra de estas desventuras, o ambas. Estas acciones deben surgir de la estructura de la fábula misma, de manera que resultan ser la consecuencia, necesaria o probable de los antecedentes. Existe una gran diferencia entre algo que acontece a causa de esto y después de esto.

Poética de Aristóteles (capitulo I - V )

CAPÍTULO I
Como nuestro tema es la poética nos proponemos hablar no sólo de la poética misma sino también de sus especies y sus respectivas características, de la trama requerida para componer un bello poema, del número y la naturaleza de las partes constitutivas de un poema y también de los restantes aspectos que atañen a la misma investigación. Hemos de seguir, pues el orden natural y comenzar con los primeros hechos.  La epopeya y la poesía trágica, como asimismo la comedia, el ditirambo y, en su mayor parte, el arte de tocar la flauta y la cítara, son todos imitaciones si se los considera de manera general. Pero, al mismo tiempo difieren entre sí de tres maneras ya por la diferencia de clase en sus medios, o en los objetos, o en la manera de sus imitaciones. Puesto que el color y la forma se usan corno medio por quienes imitan y dibujan diversos objetos mediante su ayuda, y la voz es empleada por otros, así también en el grupo de artes mencionado, los medios para ellos son, en general, el lenguaje y la armonía, empleados bien simplemente o en determinadas combinaciones.
CAPÍTULO II
. Los objetos que los imitadores representan son acciones, efectuadas por agentes que son buenos o malos y los imitan mejores o peores de lo que nosotros somos, o semejantes, según proceden los pintores. Así Polignoto representaba a sus personajes superiores a nosotros, Pausón, peores, y los de Dionisio eran tales como nosotros. Es claro que cada uno de los tipos de imitación a que me he referido admitir estas variaciones, y ellas diferirán entonces de acuerdo con las diferencias de los objetos que representan. Aun en la danza, el arte de tocar la flauta y la lira, tales diversidades son posibles, y también suceden en las partes sin nombre que emplea el lenguaje, la prosa o el verso sin armonía.
CAPÍTULO III
Sin embargo, como lo dijimos al comienzo, la diferencia en la imitación de estas artes aparece en tres formas: sus medios, sus objetos y sus maneras. De modo que, como imitador, por una parte, se asemeja, actúan y realizan algo. Esto en verdad, según algunos dicen, es la razón por la cual sus obras se llamas dramas, porque en ellos los personajes representan la trama. De aquí que tanto la tragedia como la comedia sean reclamadas por los dorios como sus descubrimientos; la comedia, por los megáricos, aquellos que surgieron en Grecia. Ellos se refieren a los vocablos "comedia" y "drama".
CAPITULO IV
La poesía, sin embargo, pronto se dividió en dos clases  según las diferencias de carácter en los poetas individuales; pues los más elevados entre ellos debían representar las acciones más nobles y los personajes más egregios; mientras los de espíritu inferior representaban las acciones viles. Estos últimos producían invectivas primero, así como otros componían himnos y panegíricos. No conocemos ningún poema de los poetas prehoméricos, aunque sin duda hubo muchos autores.
 Pero tan pronto como la tragedia y la comedia aparecieron en el ambiente, aquellos naturalmente atraídos por cierta línea de poesía se convirtieron en autores de comedias en lugar de yambos, y los otros inclinados por su índole a una línea distinta, en creadores de tragedias en lugar de epopeyas, porque estos nuevos modos del arte resultaban más majestuosos y de mayor estima que los antiguos.
CAPÍTULO V

Respecto a la comedia es una imitación de los hombres peor de lo que son; peor, en efecto, no en cuanto a algunas y cada tipo de faltas, sino sólo referente a una clase particular, lo ridículo, que es una especie de lo feo. Lo ridículo puede ser definido acaso como un error o deformidad que no produce dolor ni daño a otros; la máscara, por ejemplo, que provoca risa, es algo feo y distorsionado, que no causa dolor. Aunque los cambios sucesivos en la tragedia y sus autores no son desconocidos, no podemos decir lo mismo de la comedia; sus etapas primigenias pasaron inadvertidas, porque ella todavía no había sido tomada en serio. Esto aconteció sólo en un momento posterior de su progreso cuando un coro de comediantes fue oficialmente reconocido por el arconte; ellos solían ser simples voluntarios. La comedia alcanzó ya ciertas formas definidas cuando empezó el recuerdo de aquellos individuos llamados poetas cómicos. Quién fue el que le proporcionó máscaras, o prólogos, o una pluralidad de actores y otros elementos es algo que se desconoce.  

Reseñas capítulo 6-10




Capítulo X: en este capítulo nos dice que las fábulas son simples o compuestas puesto que las acciones que representan obedecen naturalmente a esta doble descripción.


Estrofas personales


Imagen 1.- del mar
El mar. La mar.
El mar. ¡Sólo la mar!

¿Por qué me trajiste, padre,
A la ciudad?
¿Por qué me desenterraste,
del mar?

En sueños, la marejada
me tira del corazón
se lo quisiera llevar.

Padre, ¿por qué me trajiste
acá?

Poema 2.- de la libertad.
¡Vive libre!
Haz volar tus ideas
que nadie se olvide
que brillan como el sol,
pueden llevar palabras bellas
mensajes de alegría,
despertar a los oprimidos
que vuelen hasta el cielo
Para aliviar a los afligidos.

Poema 3.- de la soledad
Las hojas de los árboles caen
aleatorias e imperfectas
con ellas, toda mi esperanza
de llevar esto a buen término.

En su momento,
que ingenuo fui...
Pensé que podría llevar
con entrega este tiempo

Entendí que sería fuerte
capaz de aprisionar
mi corazón

Dejando mis sentimientos
Y viviendo mis sueños.

Poema 4.- de tristeza

Boca de llanto, me llaman
Tus pupilas negras.
Me reclaman. Tus labios
Sin ti me besan

No lloras, no llorarías
Aunque quisieras,
tienes en rostro apagado
De las ciegas.
Puedes reír. Yo te dejo reír
Aunque no puedas
Dibujo sobre el conflicto de la vida diaria.

Poemas de la página.- 76


Imagen 1 ( ballena)
La ballena  turquesa               7 Heptasílabo
es gorda y es buena                7 Heptasílabo
nada por los mares                 6 Hexasílabo      
como una sirena .                   6 Hexasílabo  
       Nombre de la estrofa.-  Cuarteto

Imagen 2 ( amanecer)
Busca la naturaleza                  8 Octosílabo
mira el aire como corre            9 Eneasílabo
en el dorado amanecer             8 Octosílabo
llena tu alma de alegría.           8 Octosílabo
        Nombre de la estrofa.- Cuarteto

Imagen 3 ( tristeza)
Los suspiros son aire y van al aire     12 Dodecasílabo
las lágrimas son agua y van al mar    11 Endecasílabo
dime mujer cuando todo se acaba      13 Tridecasílabo
¿sabes tu a donde se van?                   7 Heptasílabo
             Nombre de la estrofa.- Cuarteto

Imagen 4 (tren) 
Suena la campana y sale el tren           11 Endecasílabo
voy hacer un viaje y tu también           11 Endecasílabo
a ver quien sube conmigo a la fábrica de nubes  17  Heptadecasílabo
y toca la campana de nuestro tren.        12 Dodecasílabo
           Nombre de la estrofa.- Cuarteto

Representación de los problemas de la vida cotidiana


estrofas personales



poesía de Aristoteles



dibujo de la vida diaria


Estrofas personales pagina 76


Dibujo de un conflicto de la vida diaria


Reseña Poética de Aristóteles capítulo VI - X

Reseña Poética de Aristóteles capítulo VI - X
La tragedia se diferencia de la épica en cuanto a la extensión, a su carácter narrativo y al tipo de metro que utiliza la última. Ya en el capítulo VI expone su definición de tragedia: la imitación de una acción elevada y también, por tener magnitud, completa en sí misma, y con un lenguaje con adornado en cada parte. Por medio de la acción la tragedia conduce, a través de los sentimientos de miedo y compasión, a la purificación de las pasiones. Una vez definida la tragedia, Aristóteles expone las seis partes que la componen desde el punto de vista del conocimiento: la fábula o trama, los caracteres, la dicción o elocución, el pensamiento, el espectáculo, y la melodía. La tragedia, en esencia, consiste en la imitación no de objetos particulares externos, sino de acciones humanas, de la felicidad y desdicha humanas. No hay felicidad o desdicha humana si esta no toma un curso de acción; no es posible una tragedia si no hay acción; el protagonista tiene cualidades, mas es en su acción donde se produce la felicidad o desdicha. O sea, un drama, para ser de calidad, necesita una trama y una combinación de incidentes. De entre los elementos más poderosos de atracción de la tragedia, señala las peripecias y los reconocimientos, ambos partes de la fábula. Aristóteles está restando importancia al carácter en pos de la acción. La tragedia es, sobre todo, imitación de la acción. Dicha acción se expresa por medio de discursos retóricos donde el carácter queda fuera. El carácter en un drama es lo que revela el propósito moral de los protagonistas, es decir, la clase de hecho que intentan evitar, donde el caso no es claro; de aquí que no haya lugar para el carácter en un discurso sobre un tema por completo indiferente. Esa expresión es el pensamiento, otro de los elementos fundamentales que componen la tragedia. El cuarto elemento de la tragedia ya lo hemos abordado: la dicción. Ésta consiste en la expresión del pensamiento en palabras. Quedan otros dos: la melodía y el espectáculo.
En el capítulo VII, se centra en las condiciones adecuadas para la construcción de una fábula o argumento. En síntesis, afirmará que, dado que el drama o tragedia es la imitación de una acción con sentido, esto es, de un todo, dicha imitación deberá respetar esa magnitud. Por tanto, una tragedia deberá tener, al menos, tres partes: inicio, desarrollo y desenlace. A esto añade que, en la cuestión de la extensión, siempre y cuando mantenga su coherencia, cuánto más grande más bella. En cualquier caso, también nos dice que la unidad de una fábula no consiste en contar todo lo que le ocurre al héroe, sino que, más bien, se trata de narrar todo aquello que, de no estar presente, alteraría la coherencia del todo (Capítulo VIII). 
En el capítulo IX Aristóteles hace una comparación entre la historia y la poesía. La poesía, a diferencia de la historia, no trata de decir lo que ha acontecido, sino lo que podría ocurrir. El poeta debe ser más el autor de sus fábulas o tramas que de sus versos, dado que lo que hace del poeta un poeta es su dimensión imitativa, y lo imitado son siempre acciones humanas. En el capítulo X, Aristóteles afirma que las fábulas son simples o compuestas. Una acción será simple si no incluye los elementos de la peripecia y el reconocimiento, y compuesta sí los incluye. 


viernes, 23 de junio de 2017

La poesia de aristoteles
      (Capitulo VI-X)

Capitulo VI

Ahora que los hombres representan la accion se dice que el primer lugar debe ser espectaculo en segundo termino, la melodia y la diccion estas dos son su medio de imitación tenemos seis partes como el drama que admite el espectaculo,fabula,la diccion, pensamiento y la melodia

Capitulo VII

La construccion  de una fabula o un argumento en sintesis afirmara que dado su drama o tragedias es la imitacion de una acción  con sentido de un todo, que dicha imitacion debera respetar esa magnitud.
A esto añade que en la cuestion de la extension, siempre y cuando mantenga su coherencia pues cuanto mas cuanto mas grande mas bella


Capitulo VIII

La unidad de una fabula consiste en contar lo que ocurre al heroe mas bien se trata de narrar todo aquello que no esta presente, pues a esto alteraria este capitulo

Capitulo IX

Aristoteles hace una interesante compraracion entre su historia  y la poesia.
La poesia a diferencia de la historia pues no trata de decir lo mismo que ha acontecido si no que pues tambien se mueve de ambito de lo posible.
El poeta debe ser mas autor de sus fabulas o tramas que de sus versos,dado de lo que hace un poeta

Capitulo 9

Aristoteles no son los hechos si no su dispocisio  o encadenamiento.
Se imita en un mundo espiritual humano y mundo natural
La disposicion de las acciones en trama narrativo

Capitulo X

Aristoteles firma que las fabulas son simples o compuestas, una acción sera simples si no incluye los elementos de la peripecia y el reconocimiento y compuesta si los incluye

La poética de aristóteles capítulo VI - X

Capítulo VI

Ahora bien puesto que los hombres representan la acciones  , se deduce en primer lugar que el espectáculo,  debe ser parte del todo y en segundo termino la melodía y la dicción  estas dos son su medio de imitación.
Hay pues en efecto seis partes en cada tragedia  esto es de tal o cual cualidad:la fábula o trama,los caracteres la dicción  elocución , el pensamiento,el espectáculo  ya la melodía. No hay más aparte de seis . Cada drama admite el espectáculo , el protagonista, la fábula, la dicción, la melodía y el pensamiento.

Capítulo VII 

 LA construcción de la fábula o argumento ,saber esto es lo más importante  en la tragedia
Un todo es aquello que posee principio, medio y fin . Cuando más extensa es la fábula,  siempre que resulte coherente y comprensible como un todo será tanto más bella en razón de magnitud.

Capítulo VIII

 La verdad  es que así como en las otras artes imita tiras una imitación  es siempre de una cosa , de igual modo en la poesía la fábula. omóplato imitación de la acción,  debe representar una acción, un todo completo,  con sus diversos incidentes tan íntimamente relacionados que la transposición o eliminación de cualquiera de ellos distorsiona o disloca el conjunto.


Capitulo IX 

La distinción entre historiador y el poeta no consiste en que uno escriba en prosa y otro en verso. La diferencia reside en que uno relata lo que ha sucedido,  y el otro lo que podía a ver acontecido. Esto da que la poesía sea más filosófica y de mayor dignidad que la historia.

Capítulo X

Hay fábulas simples o completas, puesto que las acciones que representan obedecen naturalmente a esta doble descripción. Ala acción simple , que procede en la forma definida como un todo continuo.

Dibujo sobre la vida diaria


jueves, 22 de junio de 2017

Resúmenes del VI al X

Capítulo VI
La tragedia es la imitación de una acción elevada y también por tener magnitud, completa en su misma, enriquezida en el lenguaje ; cómo adornos artísticos adecuados para la diversas partes de la obra presentada en forma dramática, no como narracion, sino con incidentes que excitan piedas y temor.
Lo mas importante es la combinación de los incidentes en la Fábula, la tragedia es en esencia una imitación no de las personas, sino de la acción y la vida de la felicidad y desdicha.

CAPITULO VII
En este capítulo se distingue las partes a considerar la construcción adecuada de la fábula o argumentos esta es sin duda lo más importante en la tragedia.
De cierta magnitud para hablar de el. Ahora bien, un lado es aquello aue carece de un principio medio y fin.
Un principio es aquello que necesariamente no adviene después de algo más, si bien existe o acontece después de esto, el fin de esto es lo contrario se deduxe de algo más.

CAPITULO VIII
La unidad de la fábula no consiste según algunos suponen, en tener un hombre como héroe. Pues la vida de un mismo hombre comprende un gran número, una infinidad de acontecimientos que no forman la unidad.
De igual modo en la poesía la fábula como imitación es siempre de una cosa, de igual modo en l poesía de la fábula, como la imitación de la acción debe presentar una acción. Con sus diversos incidentes tan intimamentesm relacionado que la transportación o eliminación de cualquiefa de ellos.


CAPITULO IX
del poeta su tarea es describir no lo que acontesido, sino lo que podría haber ocurriso, esto es tanto lo que es posible como probable o necesario. La distinción entre el historiador y el poeta no consiste en que uno escriba en prosa y el otro en verso; se podrá trasladar al verso la obra de herodoto, y ella seguiría siendo una clase de historia su diferencia consiste en que reside en que uno relata lo que ha sucedido y el otro en lo que podria haber acontecido.

CAPITULO X

Las fábulas son simples o compuestas puesto aue las acciones que se presentan obedecen naturalmente.
La acción simple: es cuando el cambio en la fortuna del héroe se realiza sin peripecia ni reconocimiento y la acción compleja cuando ella encierra una o otra él se estás desventajas o ambas.

Imagen de la vida diaria



dibujo sobre el conflicto de la vida diaria


Capitulo VI
El autor expone la definición de tragedia;ya que por medio de la acción , la tragedia conduce a través de los sentimientos del miedo y compasión a la purificación de las pasiones y expone las seis partes que la componen ,la fabula,trama,pensamiento,espectáculo y melodía.

Capitulo VII
Afirma que dado que el drama o la tragedia es la imitación de una acción con sentido. por tanto una tragedia deberá tener al menos tres partes ,inició, desarrollo ,desenlace , coro ,y en cuanto a la extensión mantener  su coherencia.

Capitulo VIII
Nos dice que la unidad de una fabula no consiste no consiste en contar todo lo que le ocurre al héroe ,si no que mas bien se trata de narrar todo aquello que de no estar presente alteraría la coherencia de todo.

Capitulo IX
El autor hace una comparación entre la historia y la poesía ya que el autor debe ser mas el autor de sus fabulas o tramas que de sus versos ,dado que lo imitado son acciones humanas. sin embargó estas imitaciones no son hechos si no encarecimientos .

Capitulo X
El autor afirma que las fabulas son simples o compuestas ,ya que una acción seria simple sino incluye los elementos de la peripecia y o reconocimiento.

martes, 20 de junio de 2017

capitulos de aristoteles 6 -10

                                                                          Reseñas
cap 6:
en el capítulo VI expone el Estagirita su definición de tragedia la imitación de una acción elevada y también, por tener magnitud, completa en sí misma, y con un lenguaje con adornado en cada parte. Por medio de la acción la tragedia conduce, a través de los sentimientos de miedo y compasión, a la purificación de las pasiones. Una vez definida la tragedia, Aristóteles expone las seis partes que la componen desde el punto de vista del conocimiento: la fábula o trama  los caracteres, la dicción o elocución, el pensamiento, el espectáculo y la melodía.La tragedia, en esencia, consiste en la imitación no de objetos particulares externos, sino de acciones humanas, de la felicidad y desdicha humanas. No hay felicidad o desdicha humana si esta no toma un curso de acción; no es posible una tragedia si no hay acción; el protagonista tiene cualidades, mas es en su acción donde se produce la felicidad o desdicha. O sea, un drama, para ser de calidad, necesita una trama y una combinación de incidentes. De entre los elementos más poderosos de atracción de la tragedia, el Estagirita señala las peripecias y los reconocimientos, ambos partes de la fábula. Así las cosas, nos dice: “Sostenemos, en consecuencia, que lo primero y esencial, la vida y el alma por así decir, de la tragedia es la fábula, y que los caracteres aparecen en segundo término.”. Aristóteles está restando importancia al carácter en pos de la acción. La tragedia es, sobre todo, imitación de la acción. Dicha acción se expresa por medio de discursos retóricos donde el carácter queda fuera. El carácter en un drama es lo que revela el propósito moral de los protagonistas, es decir, la clase de hecho que intentan evitar, donde el caso no es claro; de aquí que no haya lugar para el carácter en un discurso sobre un tema por completo indiferente. Esa expresión es el pensamiento otro de los elementos fundamentales que componen la tragedia. El cuarto elemento de la tragedia ya lo hemos abordado la dicción. Ésta consiste en la expresión del pensamiento en palabras Quedan otros dos la melodía y el espectáculo. Aunque importantes, Aristóteles le resta importancia.
capitulo 7 y 8 :En el capítulo VII, el Estagirita se centra en las condiciones adecuadas para la construcción de una fábula o argumento. En síntesis, afirmará que, dado que el drama o tragedia es la imitación de una acción con sentido, esto es, de un todo, dicha imitación deberá respetar esa magnitud. Por tanto, una tragedia deberá tener, al menos, tres partes: inicio, desarrollo y desenlace (y el coro). A esto añade que, en la cuestión de la extensión, siempre y cuando mantenga su coherencia, cuánto más grande más bella. En cualquier caso, también nos dice que la unidad de una fábula no consiste en contar todo lo que le ocurre al héroe, sino que, más bien, se trata de narrar todo aquello que, de no estar presente, alteraría la coherencia del todo Capítulo VIII. 
capitulo 9:En el capítulo IX, Aristóteles hace una interesantísima comparación entre la historia y la poesía. La poesía, a diferencia de la historia, no trata de decir lo que ha acontecido, sino lo que podría ocurrir, esto es, se mueve en el ámbito de lo posible. Asimismo, esa búsqueda de lo universal posible, frente a lo histórico-contingente, hace que la poesía tenga mayor dignidad filosófica que la historia. El poeta debe ser más el autor de sus fábulas o tramas que de sus versos, dado que lo que hace del poeta un poeta es su dimensión imitativa, y lo imitado son siempre acciones humanas. Ahora bien, esta imitación, advierte Aristóteles, no son los hechos, sino su disposición o encadenamiento. Se imita el mundo espiritual humano vs. mundo natural en Platón, la disposición de las acciones en trama narrativa. Esta trama conduce al espectador a tener experiencias de las pasiones del miedo y de la compasión que conducen, a su vez, a una catarsis o purificación. 
capitulo 10En el capítulo X, Aristóteles afirma que las fábulas son simples o compuestas. Una acción será simple si no incluye los elementos de la peripecia y el reconocimiento, y compuesta sí los incluye.

Imagenes alusivas de la pag 76



profesor Luis Aqui le presento mi dibujo de la vida diaria

sábado, 17 de junio de 2017

La poetica de aristoteles capitulos 6-10

capitulo 6:
Ahora en el capitulo se hablara un poco mas sobre la discusion de la treagedia, ademas de que es enriquedcida en el lenguaje, con adornos artisticos adecuados para las diversas partes de la obra, presentada en forma dramatica, no como narracion, sino con incidentes que excitan piedad y temor mediante los cuales realizan la catarsis de tales emociones. Los hombres representan las acciones, se deduce en primer lugar que el espectaculo debe ser parte del todo y en segundo termino la medolia y la diccion, estas dos son el medio de su imitacion, el tema representado tambien es una accion, y la accion requiere actores, los que deben tener por necesidad sus cualidades distintivas tanto en el caracter como en el pensamiento, puesto que es a partir de estos hechos que le asignamos ciertas cualidades a sus acciones. La fabula es nuestro presente sentido del termino, es simplemente la combinacion de los incidentes, o sucesos acaecidos en la historia, lo mas importante de la seis es la combinacion de los incidentes de la fabula. La tragedia es en esencia una imitacion no de las personas, sino de la accion y la vida, en el drama los personajes no actuan para representar los caracteres, la tragedia es imposible sin accion, aunque puede haberla sin caracter, las tragedias carecen de caracter, la unidad de la fabula no consiste, segun algunos suponen en tener un hombre como heroes, pues la vida de un mismo hombre comprende un raro numero, una infinidad de acontecimientos que no forman una unidad, y de igual modo existen muchas acciones de un individuo que no pueden reunirse para poder formar una accion, la imitacion es siempre de una cosa, da igual modo en la poesia la fabula, con imitacion de la accion, debe representar una accion, un todo completo, con sus diversos incidentes relacionados entre si.




capitulo 7
se establece que una tragedia es una imitacion de una accion que es completa en si misma, como un todo de una cierta magnitud, un todo es aquello que posee un principio, medio y fin, se dice que un principio es aquello que necesariamente no adviene despues de algo mas, y se dice que el fien es lo que naturalmente se deduce de algo mas, la belleza es un problema de tamaño y orden, y por tanto imposible.



capitulo 8
una unidad de la fabula no consiste, segun algunos suponen, en tener un hombre como un heroe, pues la vida de un mismo hombre comprende un gran numero, una infinidad de acontecimientos que no forman una unidad, y de igual manera o modo existen muchas acciones de un individuo que no pueden reunitse para formar una accion, la verdad es que asi como en las otras artes imitativas una imitacion es siempre de una cosa, de igual modo en la poesia la fabula, como imitacion de la accion, debe representar una accion, un todo completo, con sus diversos incidentes tan intimamente relacionados que la transposicion o eliminacion de cualquiera de ellos diatorsiona o disloca el conjunto.



capitulo 9
se supone o nos dicen que uno de las importancias del poeta es describir no lo que ha acontecido, sino lo que podria haber ocurrido, esto es, tanto lo que es posible como probable o necesario, ademas de que nos hablan entre el historiador y el poeta en el cual nos hablan o nos tratan de decir un poco de informacion tanto positiva como negativa, en el cual nos hablan de que no consiste en que uno escriba en prosa y el otro en verso, ademas de esto nos hablan en las diferencias en las cuales reside en que uno relata lo que ha sucedido, y el otro lo que podria haber acontecido, la poesia puede ser mas filosofica y puede ser de mayor dignidad que la historia, entre los hechos particulares podemoa decir que son lo que hizo o lo que acontecio, y ademas de que esto nls menciona tanto diferencias como caracteristicas referente a todo esto y se va mas a detalle entre la comedia y la tragedia, apartandonos del tema y mientras fui revisando saque mas ideas principales de esto y una de ellas sera que el poeta debe ser mas audaz de sus fabulas o tramas que de sus versos, sobre todo porque el es un poeta en virtud del elemento imitativo de su trabajo, y son acciones las que imita, ademas de que nos hablan de que las fabulas simples y de la tragedia que es una imitacion no solo de una accion completa, sino tambie  de incidentes que provocan piedad y temor, estos incidentes tienen al maximo efecto sobre la mente cuando ocurren de manera inesperada y al mismo tiempo se suceden unos a otros y nos dicen mas sobre loa hechos ocasionales parecen mas asombrosos cuando tienen la semejanza de haber sido realizados a designo.


capitulo 10
Nos hablan un poco mas sobre las fabulas simples o compuestas, ya que dependen de las acciones a las cuales nosotros necesitamos, la accion simple la cual procede en la forma definida, y es simple cuando el cambio en la fortuna del heroe se realiza sin peripecia ni reconocimiento, y compleja cuando ella encierra una u otra de esta desventuras, o ambas. ESto surge gracias a la estructura de la fabula la cual nos proporciona o aporta mucho en todo ademas de que se puede decir que existen uns grandes diferencias aqui.

Escena de la vida diaria


estrofas de la pagina 76







 si el valor fuese un milagro

desearia vivirlo a diario
en liberad quisiera
elevar mi alma entera
sentirme libre por dentro y
por fuera 




Desde lo lejos te vi partir
y senti morir
aunque se que te llevas
lo mas importante de mi
mi alma, mi espiritu y mi fe
todo te lo llevas dentro de ti





veamos el mundo como un oceano
transparentr, limpio y profundo
si asi fuera estariamos salvados
lejos de la pudedumbre
y tan cerca de la naturaleza
y nuestros problemas tan alejados


cabizbajo hacia mi interior
me pregunto en realidad quien soy
mil preguntas me bombardean 
sin encontrar 
una sola respuesta
meditare, pensare y buscare 
y seguro estoy me encontrare


lunes, 5 de junio de 2017

La poética de aristóteles

Principalmente el primer capítulo habla sobre  la poética y no sólo habla de eso sí no también de sus especies y sus respectivas características de la trama requerida para componer un bello poema,la epopeya ya la poesía trágica, como la comedia,el ditirambo y ,en su parte mayor , el arte de tocar flauta,son todos imitaciones si se les considera de manera general.

El capítulo dos nos habla de los objetos que los imitadores representan son acciones ,efectuados por agentes  que son buenos o malos .


El capítulo tres 
Pues prácticamente también habla de la imitación y ese rollo de la comedia y la trama no mas es como una simple retroalimentacion de los capítulos anteriores. 

En cambio este capítulo cuatro si nos habla sobre el origen general de la poesía se debió a dos causas una de ellas parte de la naturaleza humana y la otra es por la experiencia que la humanidad pose.

Nos habla sobre la comedia y la imitación las cosas que al momento de actuar nos dan risa y a un que el texto dice que es algo feo y distorsionado que no causa dolor, en cambio en la tragedia no se puede decir lo mismo ya que sus actores no son desconocidos y la comedia no había sido tomada encerio por el año 1449


domingo, 4 de junio de 2017

Capitulos de la poética de aristoteles del 1 al 5

Capitulo 1
El texto se inicia con la defensa de la tesis de acuerdo con la cual poesía trágica, la comedia, el ditirambo, así como también el arte de tocar la flauta y la citara, tienen en un nexo común: todas son imitaciones. Sin embargo, difieren por tres razones. En primer lugar, los medios que emplean para llevar a cabo dicha imitación son de diversa índole; en segundo lugar, aquello que se constituye como objeto de imitación es distinto en cada caso; y en tercer  lugar, el modo de imitación es distinto. Los diferentes medios empleados en la imitación son el ritmo, el lenguaje y la armonía. Algunas artes utilizan estos medios, pero la diferencia radica en que, mientras que algunas artes los usan todos, otras sólo usan alguno; también puede darse el caso de que un arte use todos los medios de manera simultánea mientras que otro arte distinto lo haga en momentos diferenciados. El arte que imita sólo a través del lenguaje o (literatura) lo hace sin ritmo y sin armonía; Aristóteles no da nombre a este tipo de imitación.

Capitulo del 2 al 3
En los capítulos II y III Aristóteles afirma que el objeto de los imitadores son acciones de agentes, los cuales a su vez son buenos o malos y los imitan mejores o peores de lo que nosotros somos, o semejantes, según proceden los pintores (segunda diferencia). La tercera diferencia versa, como ya hemos adelantado, sobre el modo en que se representa cada objeto. Se pueden representar los hechos poniéndolos en boca de un personaje o en boca de un autor.

Capitulo 4 
Un poco más adelante, en el capítulo IV, Aristóteles nos dice que es evidente que el origen general de la poesía se debió a dos causas, cada una de las cuales responde a una parte de la naturaleza humana. Primero, Aristóteles afirma que laimitación forma parte de la naturaleza humana desde la infancia, es decir, el hombre es, por sí mismo, imitativo. Además de esto, también se incardina en la naturaleza humana el regocijo que producen las tareas miméticas; estamos en una definición positiva (frente a Platón y su concepción negativa) de la mímesis, pues esta es entendida como una variante del conocimiento. Esta última idea la cifra Aristóteles en el placer universal que experimenta el ser humano por elconocimiento, incluso en aquellos casos en que la mímesis en cuestión no es de gran calidad. La imitación, entonces, por sernos natural, afirma Aristóteles, a través de su original aptitud, y mediante una serie de mejoramientos graduales en su mayor parte sobre sus primeros esfuerzos, permitió la emergencia de la poesía a través de la improvisación. La poesía, por su parte, se dividió en dos grandes clases en función de las diferencias entre los poetas particulares. Básicamente, los poetas de alto espíritu representan o poetizan sobre las acciones más nobles, mientras que los poetas inferiores poetizan sobre acciones viles. Especial atención merece para Aristóteles la figura de Homero, padre al mismo tiempo de la tragedia y de la comedia.
A continuación en este capitulo expone el Estagirita la génesis y evolución de la tragedia. En un momento primigenio, la tragedia consistía, fundamentalmente, en improvisaciones al igual que la comedia  que se originaban con los autores de los ditirambos. A partir de ahí, la tragedia sufrió tres cambios esenciales:
  1. El número de actores fue primero aumentado a dos por Esquilo, quien disminuyó la importancia del coro, e hizo que el diálogo, o la parte hablada, asumiera la misión decisiva en el drama.
  2. Aparece un tercer actor y la escenografía cobra importancia (Sófocles)
  3. La tragedia adquirió también su magnificencia.

   Capitulo 5

 En cuanto a la comedia, Aristóteles la define como una imitación de los hombres peor de lo que son; es decir, una imitación fea, ridícula. A diferencia de la tragedia, las etapas primigenias de la comedia pasaron inadvertidas. La comedia alcanzó ya ciertas formas definidas cuando empezó el recuerdo de aquellos individuos llamados poetas cómicos. Después de esto, se nos dice que la tragedia implica todos los elementos de la épica, pero la épica no implica todos los de la tragedia. ¿Qué quiere decir Aristóteles con esto? La tragedia se diferencia de la épica en cuanto a la extensión, a su carácter narrativo y al tipo de metro que utiliza la ultima.


Reseña de la poetica de Aristoteles

CAPITULO 1


En este capitulo habla sobre la poetica y tambien sobre sus especies y sus caracteristicas  para poder componer un poema  ,difieren entre si la diferencia de clase en sus medios nos disen que el color y la forma se usancomo medios por quienes imitan y dibujan diversos objetos mediante su ayuda .


CAPITULO 2


En este capitulo nos habla sobre los objetos que los imitadores representan son acciones ,que se efectuan por agentes que son Buenos o malos y los imitan mejores o peores de lo que son o semejantes  segun proseden los pintores  tambien como los instrumentos como la flauta y la lira


CAPITULO 3


En este capitulo habla sobre una tercera diferencia en estas artes ,recide en la manera que es representado cada tipo de objeto en la que uno puede narrar en forma directa en un instante y en otro momento asumir otro personaje  u otro puede permanecer sin cambio alguno  y que tambien los imitadores pueden representa la hitoria dramatica mente como si en realidad representacen los echos escritos.


CAPITULO 4


En este capitulo nos enseña el origen general de la poesia  es a dos causas ,cada una de ellas parte de la naturaleza humana como la imtacion es natural para el hombre desde la infancia y la verdad se muesta por la experiencia aunque los objetos mismos resulten penosos


CAPITULO 5


En este capitulo habla respect a la comedia ,como se ha obcervado como una imitacion de los hombres peor de lo que son , referente a una clase particular
la epopeya coincide con la tragedia en este contexto como na imitacion de tema serio en un verso de gen vuelo , expresan en clase de verso y en forma narrativa .


Reseñas de la poética de Aristóteles.

Capítulo 1
En el primer capítulo dice que el tema es la poetica y sus características.
También dice que la epopeya y poesía trágica, la comedia, ditirambo son imitaciones.
Escribe que hay un ritmo que imita sólo a través del lenguaje y que no tiene un nombre.

Capítulo 2
En este capítulo dice que lo que los imitadores representan son son acciones buenas o malas y que ellos los imktan mejor o peor de lo que en realidad es o semejantes. Polignoto representaba a personajes superiores, Pausón peores personajes y Dinosio representaba a personajes que eran iguales a nosotros.
Explica que en la danza y en y en el arte de tocar la flauta también puede haber está clasificación de imitaciones. Los personajes pueden representarse en ellos y es lo que diferencía a la tragedia y la comedia que unos representa a los hombres peores de lo que son y otros mejores.

Capítulo 3
Dice que hay una tercera diferencia en esas artes: la manera en que se representa cada objeto. Hay algunos imitadores que pueden representar toda la historia dramáticamente como si estuvieran haciéndolo en escrito.

Capítulo 4
Aquí explica que el origen de la poseía se debe a la naturaleza humana porque dice que desde pequeños se aprend esobre la imitación por naturaleza. Dice que hay otro origen que es la experiencia.
Que aprender algo nuevo es un gran placer y no importa cuan pequeño sea esto.
Escribe que la poesía se dividió en los que representaban a los de acciones más nobles y había otros que representaba a los de acciones más viles.
La tragedia y la comedia eran resultaban artes más majestuosos y de mayor estima que los que ya existían

Capítulo 5
En este capítulo nos dice lo mismo que en los capítulos anteriores; que la comedia representa a los hombres peores de lo que son.
Dice que lo ridículo es como un error que no tiene efecto en los demás, que causa risa pero no deja de ser algo feo.
Las primeras etapas de la comedia no fueron tan tomadas en cuenta porque no las tomban en serio pero esto cambio cuando un grupo de comediantes fue reconocido por el arconte. Dice que la epopeya es una imitación de temas serios.

Reseña de la Poética de Aristoteles

Capítulos del 1 al 5


En la poética de Aristóteles capítulo 1 nos da a entender que él habla sobre la poética y sus componentes, se inicia con la poesía trágica, la comedia, el ditirambo, así como también el arte de tocar la flauta y la citara, tienen en un nexo común que todas son imitaciones.  Los diferentes medios empleados en la imitación son el ritmo, el lenguaje y la armonía. Algunas artes utilizan estos medios, pero la diferencia radica en que, mientras que algunas artes los usan todos, otras sólo usan alguno; también puede darse el caso de que un arte use todos los medios de manera simultánea mientras que otro arte distinto lo haga en momentos diferenciados. El arte que imita sólo a través del lenguaje o (literatura) lo hace sin ritmo y sin armonía.
Después en los otros capítulos Aristóteles afirma que el objeto de los imitadores son acciones de agentes, los cuales a su vez son buenos o malos, y los imitan mejores o peores de lo que nosotros somos, o semejantes, según proceden los pintores
Un poco más adelante Aristóteles nos dice que es evidente que el origen general de la poesía se debió a dos causas, cada una de las cuales responde a una parte de la naturaleza humana. Aristóteles afirma que la imitación forma parte de la naturaleza humana desde la infancia, es decir, el hombre es, por sí mismo, imitativo.. La imitación, entonces, por sernos natural, afirma Aristóteles, a través de su original aptitud, y mediante una serie de mejoramientos graduales en su mayor parte sobre sus primeros esfuerzos, permitió la emergencia de la poesía a través de la improvisación. La poesía, por su parte, se dividió en dos grandes clases  según las diferencias de carácter en los poetas individuales; pues lo más elevados entre ellos debían expresar las acciones más nobles y los personajes más egregios las acciones mas viles.

Y en el último capítulo nos muestra coincidencias de la epopeya y la tragedia, la de ser una imitación de temas serios en un verso de gran vuelo y sus diferencias entre ellas como son la extensión y sus elementos constitutivos.



La poética de Aristotéles

              La poética de Aristotéles

        Capitulo 1
Trata sobre, lo que el autor entiende de la poética, suponiendo que ,hablando generalmente es un tipo de imitación, establece la "lírica y narrativa "como géneros literarios basándose en la diferencia del versó y prosa  aclara los medios que deben utilizar para la composición poética, tales como:la epopeya poesía trágica,y así mismo la comedia.

       Capitulo 2
Basado en los objetos de la cual valen los imitadores para la composición poética , siendo que son la acciones afectuadas por agentes buenos y malos,además de los objetos de la tragedia y comedia así como el verso y la prosa ,como sus medios donde los personajes pueden representarse en e los mismos pero con la diferencia ejemplificada

      Capitulo 3
Busca una tercera diferencia entre las artes de las que habla el autor, que es la manera en que es representado cada tipo de objetó, además de las tres formas para diferenciar la imitación en las artes,que son:
*sus medios
*sus objetos
*sus maneras
 
     Capitulo 4
Trata sobre ,las dos causas de la poesía que son,la naturaleza humana y la experiencia,también las dos clases de la división de la poesía en las cuales es la diferencia de carácter en los poetas ,siendo que los mas elevados entre ellos deberán ser representados con acciones nobles y los inferiores representan lo real,también de como fue la transformación de la tragedia ,la cual comenzó de improvisaciones como también la comedia ,la primera se origino con autores ditirambos y la otra canciones físicas

     Capitulo 5
Trata sobre lo que es la comedia, siendo una imitación de los hombres peor de lo que son,la Considencia que hay entre epopeya y tragedia ya que la Considencia esta en ser imitaciones de temas serios en versos  de gran vuelo y la diferencia que existe en la epopeya y la tragedia,
Epopeya:se expresa en una clase dio versó "y en forma narrativa ,su extensión no tiene limite fijo de tiempo.
Tragedia: se empeña en mantenerse dentro de un ciclo solar.

La Poética-Aristoteles *Reseña capitulo 1 al 5.

Al hablar de poética ,no solo señala poética misma si no sus componentes ,especies y características, el que tipo de trama de requiere para el mismo en su belleza.
Queda aclarar que empieza todo a partir de imitaciones como la epopeya como lo menciona , la poesía trágica, la comedia , el ditirambo  y como no el arte de tocar la flauta y la cítara.
Sus imitaciones y representaciones  son distintos en su forma ,sus medios y en los objetos.
Los imitadores representan acciones , existen agentes que los efectúan como buenos o malos un ejemplo de ellos es Polignoto que representaba sus personajes superior a nosotros, así el caso de Pauson que eran peores y el caso de Diosinio eran tal cual nosotros.
Hace mención de una tercera diferencia de las artes con las cuales es representado cada tipo de objeto, podría decirse que para la imitación como lo hace Homero  podría narrar de forma directa o asumir un personaje o no hacer ambas, los imitadores representan la historia dramáticamente tal cual los hechos fueron descritos.
Al igual hace mencion de dos causas a las cuales la poesía debió originarse , una de ellas parte a la imitación que es natural en el hombre ya que por medio de ella aprendimos, tal como  la experiencia y el deleite que nos damos al observar y aprender.
Menciona la tragedia que empezó por medio de improvisaciónes, como también la comedia; la primera fue originaria con los autores de los ditirambos, y la otra con canciones fálicas.
La comedia es una representación de los hombres peor de lo que son pero en buen sentido, podría decirse algo feo que provoca risa pero sin causar daño ni dolor a otros.
La tragedia es la imitación de temas serios y coincide con la epopeya todas las partes de esta están incluidas en la tragedia.

Reseña de los capitulos 1 al 5 de la poetica de aristoteles

Poetica de aristoteles

Capitulo 1
En estos capitulos que son del 1 al 5 de la poetica de aristoteles nos dan a tratar los cinco capitulos los cuales se llevaran a cabo en esta reseña:

En el capitulo 1 nos dan a entender que aristoteles quiere hablar mas de la poetica pero no solo el significado sino al contrario se profundizar mas en ella, como dice que se propone a hablar mas de las especies y de las respectivas caracteristicas de la poetica, y como va surgiendo esto o que se necesita principalmente para poderse llevar a cabo, ademas de que nos mencionan lo que son la epopeya y la poesia tragica como asimismo la comedia, el ditirmbo y en su mayor el arte de tocar flauta y la citara, ademas de que nos describen cada una de estas palabras las caules se dijieron anteriormente, ademas de que se dicen que son imitaciones si se los considera de manera general, pero al mismo momento pueden diferir entre si de tres maneras ya sea por la diferencia de clases en sus medios, o en los objetos, o en la manera de sus imitaciones.
Ademas de esto nos dan caracteristicas sobre las palabras ya mencionadas anteriormente, el lenguaje y la armonia son empleados simplemente o en dterminadas combinaciones.
La combinacion de armonia y ritmo son artes consideradas en esa epoca y conocidas hoy mundialmente y estas responde a las mismas descripciones, el ritmo solo sin la armonia es el recurso en las imitaciones del bailarin, ademas hay un arte que imita solo a traves del lenguaje, sin armonia, en prosa o en verso, ya en uno o en pluralidad de metros.
La gente cree o agrega la palabra poeta al nombre de un metro y habla de poetas elegiacos y poetas epicos, y piensa que se los llama poetas no en esa razon de la indole de su trabajo, sino de manera indiscriminada a causa del metro en que se describen. Existen en suma, algunas otras artes que combinan todos los medios enumerados, ritmo, melodia y verso. La tragedia y la comedia, con la diferencia, empero, de que las tres clases de medios son todos empleados juntos en algunos de ellos, y en otros aparecen separados, uno despues de otro.






Capitulo 2
Hablan sobre lo que son los objetos imitadores los cuales representan acciones, efectuadas por agentes que son buenos o malos ( las diversidades del caracter himanos, casi siempre tienen que derivar de esta distincion, pues la linea entre la vittud y el vicio es la que divide a todo la humanidad), y los imitan mejores o peores de lo que nosotros somos, o semejantes, segun proceden los pintores. Ademas de esto nos dan a entender como eran aquellos tiempos ya que nos describen a algunos personajes los cuales usaban este tipo de tactica y asu sucesivamente porque en el texto nos dan a entender que cada uno de ellos usaba un metodo practico en esto por ejemplo podriamos poner a los personajes de homero, por ejemplo, son mejores que nosotros, los de nicores, que escribio la diliada, se hallan por debajo de este modelo, lo mismo es cierto del ditirambo y del nomos, los personajes pueden representarse en elloa con la diferencia ejemplificada en los ciclopes de timoteo y filoxeno. Ademas de que esta diferencia es la que distingue a la tragedia y a la comedia, esta pinta a los nombres peores de lo que son, aquella, mejores que los del presente.







Capitulo 3
Nos hablan de una tercera diferencia la cual es la manera en que es representado cada tipo de objeto. Si se da a ambas partes igual medio y la misma clase de objetos para la imitacion,( uno puede narrar en forma directa en un instante y en otro momento asumir otro personaje, como hace homero, u otro puede permanecer siempre el mismo sin cambio alguno), o los imitadores pueden representar toda la historia dramaticamente, como si en realidad representasen los hechos descritos. La imitacion tiene tres formas las cuales son tanto sus medios, sua objetos y sus maneras. Ademas que aristofanes dice que desde que todos exhiben a personas que actuan y realizan algo. Esto en verdad, segun algunos dicen, la tragedia es reivindicada por algunos dorios del peloponeso.
Ellos se refieren a los vocablos comedia y trama, tambien la palabra afirma para actuar es dran, en tanto los atenienses emplean el verbo prattein.





Capitulo 4
La palabra poesia se debio a dos causas, cada una de ellas partes de la naturales humana. La imitacion es natural para el hombre desde la infancia y esta es una de sus ventajas sobre los animales inferiores, ademas de que puede ser asimismo natural para todos regocijarse en tareas de imitacion. Ademas de que la explicacion se encuentra en un hecho concreto: aprender algo es el mayor de los placeres no solo para el filosofo, sino tambien para el resto de la humanidad por pequeña que sea su aptitud para ello: la razon del deliete que produce observar un cuadro es que al mismo tiempo se aprende, se reune el sentido de las cosas, es decir, que el hombre es de este o aquel modo. La imitacion entonces por sernos natural, a traves de su original aptitus y mediante una series de mejoramientos graduales en su mayor parte sus primeros esfuerzos crearon la poesia a partir de sus improvisaciones. La poesia se divido en dos clases segun las diferencias de caracter en los poetas individuales, los mas elevados representaban las acciones mas nobles y los personajes mas egregios. Los ultimos producian invectivas primero, asi como otros componian himos y panegiricos, algunos de los resultados fueron positivos ya que los personajes de esa epoca podian hacer muchas cosas asi que se obtuvo que los viejos poetas se convirtieron, algunos de ellos, en autores del verso heroico y otros del yambico. Pero cuando aparecio la tragedia y la comedia en el ambiente, aquellos naturalmente atraidos por cierta linea de poesia se convirtieron en autores de comedia, esta comenzo ciertamente mediante improvisaciones, como tambien la comedia: la primera se origino con los autores de los ditirambos, la otra con las canciones falicas, que todavia perviven como instituciones en algunas de la cuidades. Despues de una serie de cambios el movimiento se detuvo al alcanzar su forma natural, la comedia adquirio tambien su magnificencia, el yambico es el mas flexible de loa metros, y la razon para su uso originario del tetrametro trocaico yacia en que su poesia era satirica y la mas relacionada con la danza que lo que sucede ahora.




Capitulo 5

La comedia es un tipo de imitacion de los hombres peor de lo que son, peor en efecto, no en cuanto a algunas y cada tipo de faltas, sino solo referente a una clase particular, lo ridiculo, que es una especie de lo feo. Lo ridiculo puede ser definido acaso como un error o defofmidad de que no produce dolor ni daño o otros. La comedial alcanzo ya ciertas formas definidas cuando empezo el recuerdo de aquellos individuos llamados poetas comicos. La fabula preparaba, o trama se origino por cierto en sicilia con epicarno y formis de los poetas atenienses, crates fue el primero en eliminar la invectiva de la comedia y creo argumentos de naturaleza general y no personal.
La epopeya coincide, pues, con la tragedia en este contexto, la de ser una imitacion de temas serios en un verso de gran vuelo. Algunas de las caracteristicas podrian ser las siguientes en que se expresa en una clase dio verso y en forma narrativa. Por su extension que se debe a su accion la cual no tiene limite fijo en el tiempo, todas las partes de una epopeya se hallan incluidas en la tragedia, pero aquellas de la tragedia no se encuentran todas en la epica.